Свадебные обряды

Обряды на свадебном пиру

На свадебном пиру, когда все формы оплакивания невесты остались далеко позади, песни приобретали характер цельного, радостного величания всех участников пира. Пели их уже не подруги невесты, а «игрицы» деревни жениха, с которыми обыгрываемые расплачивались кто как мог: обычно деньгами. На свадебном пиру сначала всегда величались основные персонажи свадьбы – жених и невеста. Например, в песне: «Ягодка-земляничка во сыром бору росла» величалась невеста, жених же упоминался в образе сокола: «Свет Аллочка хороша, / Ивановна пригожа, / Прилетел к ней сокол / Через темненький лесок» (свадебная величальная невесте; д. Шульгино, Заокский р-н, Тульская обл.)
Наши преимущества
После песен молодым следовало продолжительное обыгрывание всех гостей, начиная с самых важных и уважаемых. При выборе песни для каждого гостя принимались во внимание его возраст, семейное положение и другие конкретные признаки, характерные для его личности (скуп гость или щедр, отличался ли хорошим поведением и т. д.), но при всех различиях в содержании величальных песен для всех них общим является сам характер величания, подчеркивания в изображаемых людях только самых положительных их качеств, часто идеализированных. Красочно изображался молодой парень в песне «Береза, береза белая, кудрява». Он, красив, нарядно одет, манерно ступает. Его обаятельность в песнях распространялась даже на природу, расцветающую с его приближением: «К лугу подъезжая - / Луга зеленеют, / Со двора съезжая - / Вся улица сьяя» (свадебная; д. Шульгино, Заокский р-н, Тульская обл.).
В величальных песнях, адресованных девушкам, они сравнивались с «яблочком», «земляничкой», «рябинушкой», что видно на примере песни «Во поле рябинушка»: «Во поле рябинушка, / Во поле кудрявая / Низко к земле кланялась» (свадебная величальная невесте; д. Шульгино, Заокский р-н, Тульская обл.). На второй день свадьбы ходили ряженые «ярку искать». Рядились пирующие со стороны невесты. Женщины одевались в мужскую одежду и наоборот. Среди ряженых были гости, переодетые в медведя, козу, цыгана, пастуха и т. п. С песнями и шутками они ходили по домам в поисках пропавшей ярки (невесты).
Изображение
«Овечку мы потеряли. У вас нет ли ее?» - спрашивали на следующий день после свадьбы ряженые у жениха, немного поторговавшись, назначали выкуп. Получив деньги или вино, родственники жениха впускали ряженых в дом, где те начинали искать ярку (невесту), разыгрывая что-либо комичное

Источник:

Агаева И. Старинный тульский обряд проводов в солдаты (рекруты) / Ирина Агаева // Тульский краеведческий альманах №4. – 2006. – С. 34 – 36.

Гвоздева, Ю. А. Место песенного фольклора в тульском свадебном обряде / Ю. А. Гвоздева, Н. А. Красовская. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2016. — № 13.2 (117.2). — С. 21-23. — URL: https://moluch.ru/archive/117/32366/ (дата обращения: 21.12.2023).